摄影者：西北风
武夷山的幔亭、三姑峰下有处小村庄，名字很奇特，叫“兰汤”。老人说，因为马头岩、悟源涧而下的山泉夹带兰花香气，而流注于此，故得名。
兰汤的西面有高耸的幔亭峰、阿娜多姿的三姑峰；北面有像征女性生殖崇拜的和合岩；东面临近淌淌而流的崇阳溪；南面可远眺狮子峰雄姿。这里常有祥云缭绕，霞光普照，特别是雨后时光更是别有一番仙境气象。
兰汤村先民非常仰慕“仙家”生活，古老的“幔亭招宴”神话，成了他们的骄傲和美谈。他们白天仰望仙界，夜晚梦游瑶池。他们以临近仙家而沾得仙气自喜，因为这里是能会见“仙人”的地方，宋代时就享名“会仙里”，那是官府册定的地名。
传说秦始王二年的中秋佳节，幔亭峰的皇太姥等十三仙人，大发恻隐之心，架虹桥迎乡民上山赴宴。宴间有动听音律，美味佳肴。乡民大开眼界，饱享口福后，不愿下山。在仙人唱“人间可哀曲”以劝导、极力催促下，才跚跚顺桥而下。乡民着地后，仙人施法，虹桥即刻分崩离析。“虹桥一去无消息，千崖万壑锁翠烟”（朱熹诗句），从此兰汤人与仙家无缘再会了。
时光顺逝，到中华盛世之二十世纪80年代，这里又出现了一位“仙家”，大名胡继文，只因个子特矮，村人叫他“呼朽劳”（即胡小老头）。此君命运多舛，五岁时父被处以极刑，生母抛他而去，“呼朽劳”寄于一亲戚篱下。由于缺少关爱和教育，因此从小生性调皮，念书时常逃学，四年小学，他念了八年。后得乡人牵引，介绍到公社当通信员。困难时期，由于饥肠咕噜而越轨坐牢。出来后抓鱼、修自行车……什么都干，什么苦都吃。“文革”中有人疑他藏匿枪支，再度锒铛入狱，打入死牢。严刑之下，“呼朽劳”认了又翻，翻了又认，反反复复，囹圄四载，终因无据获释，命之悬乎。
国家改革开放后，“不怕开水烫”的“呼朽劳”，个子虽短，思路却长，头脑相当灵活。先是帮助景区规划队打杂，继之办苗木，搞绿化，有利可图就干。有了原始积累后，1985年建起了宾馆，这对当时农民来说简至天荒夜谈。自此名声日高，成了改革大潮中的能力典范，桂冠叠顶，连续当上三届省政协委员，报纸、电视常见其名和身影。不知什么人送给他一个“雅号”——矮胡，有特征且好记，不胫而走。矮胡始终保持“农民本色”，开会、接待客人时常打赤脚，在省城“华侨大厦”、“温泉宾馆”下榻，也不洗脚洗脸就上床。喝酒常酩酊大醉。年轻女孩叫他一声“干爹”，出手就是一百元（当年的钱）。
十几年后，武夷山的宾馆如雨后春笋相继冒出，竞争激烈。开放的市场是无情的，矮胡落伍了。他只得顺势，退出旅游行业，走上“悬壶济世”的行医之道。他拣起牢中学到的偏方，入山采制草药，后又开起药铺。不要小看他，治肝病、内伤等几种病，还是有点灵验。行医者矮胡按脉、析病也讲的头头是道。他常戴顶黑礼帽，东游西逛，口无遮拦，戏笑不拘，颇有几分“仙家”风度。其传奇人生已载入省级志册。
二十多年后，兰汤又出现一批“仙家”。他们来自台湾、辽宁、北京、上海、重庆、贵州及本省的诏安、福州、龙岩等地。其中有的在这里搞画画，有的搞摄影，有的搞音乐，有的尝试岩茶手艺，有的办小旅社、咖啡店，目的主要在于乐。有的纯粹在此休闲、登山、慢步、骑行、烧烤、品茶、喝酒、看日出、数星星，看书、发呆。各有所爱，时聚时散，三五人聊天，一桌人喝酒。悠哉，散淡，“疯疯癫癫”，快快乐乐。
这里宅号店名也五花八门。什么山居岁月，候鸟之家，驴友驿站，周家庄，十七号，骑兵连，还有计划经济时期留下的“供销社”。时尚的让人赏心悦目，土气的仿佛倒退了几十年。这就是当代人的创意。难怪这里被冠以“艺术家会馆”。艺术家是什么样的？很多人眼中，这类人不修边幅，不拘小节，放浪形骸，散淡浪漫，尤如“仙家”。
本地人对“仙家”含义有褒有贬：或与人为善，超然物外；或我行我素，“癫不老晦”（癫傻之意）。但是这些当代“仙家”有新理念，会懂得休闲。
摄影 师陈先生，家住繁华台北。曾是蒋经国的私家摄影师。后东渡日本谋生，再碾转上海蜗居十几年操持老本行，主要给杂志、广告摄制人物，这是他的特长。三年前，他从影视和画刊中看到碧水丹山，魂牵梦绕来到这里，一下就被牢牢地吸住了。游山、摄影、品茗、交流，他“乐不思蜀”了。他和当地人京莲女士、上海人考拉夫妇合伙租房办起了一家小旅馆，取名“山居岁月”。他们图得是一个乐，而无意赚大钱。我们初次邂逅，原来是老顽童，年近八旬，却骄健敏捷，思维清析，步履轻盈。前段他应邀在微电影《老爸的密月》中当男主角，剧组给他找了个“新老伴”，他好舒心。他常东游西逛，到处品茶聊天。有一大批年轻的女粉丝，争相为他用餐买单、陪他聊天。他常是放浪悠游，夜深而归，不虚一“仙家”也。
画家阿炜，留着胡子，脑后扎一束头发，给人几分仙风道骨。他的祖家是有名的书画之乡福建诏安，是该县沈氏大姓族人。大学毕业后在福州办培训班，收入颇丰，但一进入武夷山就割不舍离了。他租了一幢民宅，很是宽绰，楼上楼下，待客作画。墙上挂满画作，古琴，堆放几箱茶叶，品茶桌椅形制非常。阿炜很健谈。他声言，一入武夷山就被吸住了，这是这里山水的力量。如今已五六个年头了，还是爱之不够。他还做点手工茶，对岩茶爱得发疯。他的人生宗旨是：爱喜欢的地方，做喜欢的事情，交喜欢的朋友。时而忙忙碌碌，时而物我两忘。又是一种“仙家”。
破水，这个艺名就让人费解，似有几分怪诞。他个子挑高清瘦，讲话轻声细语。这位巴山弟子，祖家重庆彭水县。他对笔者倾吐衷情：成都美院毕业，云游了几个地方，心总是定不下来。走进武夷山，心就感到踏实了，因为这里山水优美和谐，有三教同山的宗教文化，内涵丰厚的茶文化，有韵味独特的岩茶……心沉下了，脚跟稳了，至今六个年头。他租了一幢旧民房，三开间，有厨房、餐间，清静闲适。画作由上海某画廊收卖。他楼上的画室兼卧室，较为零乱，很具艺术家“风格”。他已尝试制作手工岩茶，体验岩茶手艺，顺便也赚点钱补助家用。我从他身上看到了岩茶和艺术的连理亲情。其生长在贵州的妻子，理解破水的追求，相夫教子伴随左右。这是一位清苦“仙家”。
至于辽宁的苗先生，北京的宋女士等人，那是纯粹来武夷山休闲度假的“仙家”。他们租旧屋一幢，外墙已旧的剥落掉泥，屋内却干干净净，一尘不染，简约的不能再简约，几幅小年画、一钵插花，把老屋装点出生机。他们一年来上几趟，住上一段时间，目的是呼吸这里清净空气，仰望这里蔚然天空，品赏这里正宗岩茶。无疑是一类享受型的“仙家”。
外来“仙家”对武夷山的深情，令人感动，启迪着当地人对幸福的感悟。马年岁末，已修练成“半仙”的本邑文化人丘理真代他们撰并书一联，曰：“武夷多情留我住，丹山无语任人忙”，横披是“云淡风轻”。道出了这些“仙家”的情怀。
希望有更多的“仙家”来武夷山修持“布道”、休闲度假。
武夷山圣东茶文化研究所
黄贤庚
2015年3月16日
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